在一个小村庄里，住着一位妈妈和她的孩子们。老大叫门闩儿，老二叫笤帚疙（音，旮）瘩。有一天，孩子妈妈要回娘家，给孩子姥姥过生日。她嘱咐孩子们说：“不管谁来敲门都不要开门，要先问‘外面是谁呀’，我说‘我是你们的娘’，然后你们再问‘我们的名字是什么呀’，我说‘你们是门闩儿和笤帚疙瘩’，然后你们才能开门，记住了吗？”孩子们答应道：“记住了。”有一只大灰狼躲在墙根下听到了她们的对话。天慢慢黑了，大灰狼也饿了。它找来一条花围巾，包住自己的耳朵，到门口去敲门。笤帚疙瘩激动地说：“娘回来了，我们快去开门吧。”门闩儿说：“不能开，你忘了娘是怎么跟我们说的了吗？要先问是谁呀。”于是俩人一齐问：“外面是谁呀？”大灰狼掐着嗓子说：“孩子们，我是你们的娘啊。”笤帚疙瘩高兴地说：“是娘回来了，我们快给娘开门吧。”老大说：“别着急。娘说还要问我们叫什么呢。”于是俩人又问：“妈妈，我们的名字是什么呀。”大灰狼又掐着嗓子说：“你们叫门闩儿和笤帚疙瘩。”老大问：“娘，你嗓子怎么哑了啊？”大灰狼说：“外面风大，我着凉感冒了，喉咙变哑了，快让我进去吧。对了，你们把蜡烛吹灭，我眼睛疼，见不得亮。”老二就去吹了蜡烛。大灰狼进门了，说：“胖的挨着娘睡，瘦的挨着墙睡。”先摸老大，从头到脚摸了一遍，咕哝道：“这个瘦，皮包骨头，吃起来肯定柴。”老大没听清，问：“娘你说啥呢？”大灰狼说：“娘说你骨瘦如柴。”老二说：“娘，我胖，你搂着我睡。”大灰狼就摸老二，从头到脚摸了一遍，说：“这个胖乎，来，你挨着娘睡。”大灰狼搂着笤帚疙瘩睡觉，笤帚疙瘩问道：“娘，你的身上怎么毛茸茸的啊。”大灰狼说：“你姥姥怕娘冷，给娘买的大皮袄。”笤帚疙瘩又摸到大灰狼尖尖的牙齿，问：“娘，你身上什么东西这么尖呀？”大灰狼说：“你姥姥给娘的首饰。”笤帚疙瘩睡着后，大灰狼咬死了他，开始吃他的手指头和脚趾头。门闩儿听到嘎吱嘎吱的声音，就问：“娘，你吃什么呢？”大灰狼说：“娘饿了，吃你姥姥给娘带的花生米呢。”老大说：“我也饿了，给我也吃一口吧。”大灰狼扔给老大，说：“你吃去吧。”老大一摸，黏糊糊的，是人的手指头。就跟大灰狼说：“娘，我要尿尿。”就跑到外面。大灰狼吃完小弟，心想，老大虽然瘦，也能垫巴一口，就出门去找老大，喊：“门闩儿，你在哪儿呢？外面凉，快进屋吧。”老大躲在树后喊：“我在这儿呢。”大灰狼循声走去，脚下被豆子滑倒。大灰狼正要爬起来，脚被绳子套住了，被吊到了树上。原来是门闩儿用绳子做了圈套绕在树上，又找来豆子撒到地上。大灰狼喊：“门闩儿啊，快救娘下来。”门闩儿说：“好。”然后松开绳子，大灰狼正好掉到下面烧着沸水的大锅里。门闩儿赶紧喊村里人：“俺家来狼了，都来俺家打狼吧！”村里人就过来把狼打死了。（小Vu整理）小时候睡觉前奶奶给我讲过这个故事。奶奶祖籍山东，生活在河北。我一直以为狼妈妈是流传在北方的民间故事。没想到在网上搜索后发现有“狼外婆的故事”，西南地区有“熊家婆的故事”，台湾、福建等地还有“虎姑婆的故事”。追溯到最早是康熙进士黄之隽（-，江南华亭人）所写《虎媪（音，袄）传》，原文见文末。流传到日本、朝韩，也有类似的故事。欧洲民间故事《小红帽》也可以追溯回17世纪，其中流传较广的是法国夏尔·佩罗和德国格林兄弟的版本。故事里的动物和人都可以说话、直立行走等。故事里的动物随着地域变动。狼广泛分布，中国南方有华南虎（清末福建有虎患），西南有亚洲黑熊的四川亚种。人物称谓也受到地域影响。外婆和家婆是姥姥，姑婆是爷爷或姥爷的姐妹（爸爸或妈妈的姑姑）。故事最恐怖的地方就在于大灰狼吃人时的声音，嘎吱嘎吱、喀嚓喀嚓，加上大灰狼又把“食物”扔给老大吃，睡前听简直让人头皮发麻。有趣的是为了骗小孩这不是人肉，在故事里用到一种脆的食物，可以是花生米、萝卜、麻花、江米条、麻枣、干胡豆等等。跟地域也有关，比如麻枣是福建南胜特产，干胡豆即干蚕豆，江米条和麻花是北方零食。《虎媪传》里是枣脯。在《虎媪传》中，妈妈让孩子去外婆家探望，孩子迷路被虎婆带走。小红帽也是去外婆家。其他故事中都是妈妈出门，孩子自己在家。“狼妈妈”中，狼蒙骗孩子误认“妈妈”，虎姑婆骗孩子说是她们的亲戚——姑婆。令人困惑的是故事里的“妈妈”为什么没有回来，有的版本中提到“妈妈”出门后也被狼吃掉了。“狼外婆”和“熊家婆”里解释了妈妈去吃酒，叫外婆来家里陪小孩睡觉。“狼妈妈的故事”里孩子的名字是门插笏（河北省邢台市柏乡县贴吧故事里的孩子名字）/门闩儿和笤帚疙瘩（或扫帚疙瘩），是家里常见的工具。如果共有三个孩子，最小的孩子根据这个起名逻辑也可以叫擀面杖、锅盖儿……等。“狼外婆”里三个小孩的名字是门搭儿、门鼻儿和炊帚骨朵儿。“熊家婆”和“虎姑婆”里的小孩似乎没有特定名字。名字在故事中是母亲为了孩子安全而设定的方式，或是在狼外婆叫门时骗取孩子信任。《虎媪传》中是姐弟俩，“狼妈妈”中一般是两兄弟或三兄弟，上文中做了模糊处理，姐弟也可。“狼外婆”有两姐妹、三姐妹版，“熊家婆”是两姐妹，“虎姑婆”是姐弟俩或两个姐姐一个弟弟。最小的孩子一般都被吃了，因为最小的孩子对母亲更为依恋，戒备心较弱。但在“狼外婆”的一个版本中，狼吃外婆的时候，姐姐意识到这是狼，把自己的两个妹妹都救了出来。三个孩子中第二个孩子要么跟老大逃出来后一起对抗，要么也被吃了。老大是机智担当。三个孩子对故事的影响主要在于制造重复性，增加故事趣味的同时体现狼的狡猾。故事里的大孩子都有对外貌、声音起疑。比如孩子们觉得狼外婆没有黑痣，沿袭了《虎媪传》里脸上的“黑子”，虎媪把螺粘到自己脸上；而狼外婆似乎有魔法，念念有词“东北风儿，西北风儿，刮俺一脸荞麦星儿“伪装出黑痣。狼外婆没有扎腿带，就念叨“南来燕儿，北来燕儿，给我送根扎腿带儿”用高粱叶子扎腿。狼故事中都有觉得狼毛茸茸，但狼都给出解释，“狼妈妈”还在言语中塑造出一个疼爱自己闺女的“姥姥”形象。“熊家婆”中也有说自己害火眼（结膜炎）要求吹灯的细节，狼也会围一个头巾，都是怕自己的样貌被发现。在大孩子起疑后逃跑时，虎媪怕她跑掉，用绳子拴着她，结果到了月光下她发现是人的肠子。“熊家婆”里也有采用绳子，不过没有再提是人肠了。关于结尾，主要分为自救和求救的方法，大部分都有树的元素。“熊家婆”里的姐姐爬上树，战斗力爆表，一人用刀砍掉熊的两只前爪。也有孩子们协力用绳子把狼拉上树，然后把狼摔下去（或摔倒井里）。或者去村里叫村民来一起打。也有用鏊子把狼烙死了等各种结局。相比于亚洲版本的血腥，欧洲版比较童话。狼把人囫囵吞下，剪开狼的肚皮还能把外婆完好救出来（猜测《小红帽》的译者是南方人，要不就是狼姥姥了）。不过在《小红帽》的一些早期版本中，也有吃掉自己外婆肉的情节，或跟性犯罪有关。故事里狼吃人一般是为了果腹，虎姑婆吃人是为了修炼成人需要进食小孩（有点西游记的感觉）。故事的教育意义主要是教导小孩不要轻信陌生人。郑渊洁说：虎没有虎性就不吃人了，人没有人性就吃人了。乔羽在《我的祖国》里写：“若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”。虎媪传清·黄之隽歙居萬山中，多虎，其老而牝者，或為人以害人。有山甿，使其女攜一筐棗，問遺其外母。外母家去六里所，其稚弟從，年皆十餘，雙雙而往。日暮迷道，遇一媼問曰：「若安往？」曰：「將謁外祖母家也。」媼曰：「吾是矣。」二孺子曰：「兒憶母言，母面有黑子七，婆不類也。」曰：「然。適簸糠蒙於塵，我將沐之。」遂往澗邊拾螺者七，傅於面。走謂二孺子曰：「見黑子乎？」信之，從媼行。自黑林穿窄逕入，至一室如穴。媼曰：「而公方鳩工擇木，別構為堂，今暫棲於此，不期兩兒來，老人多慢也。」草具夕餐。餐已，命之寢，媼曰：「兩兒誰肥，肥者枕我而撫於懷」弟曰：「余肥。」遂枕媼而寢，女寢於足，既寢，女覺其體有毛，曰：「何也？」媼曰：「而公敝羊裘也，天寒，衣以寢耳。」夜半，聞食聲，女曰：「何也？」媼曰：「食汝棗脯也，夜寒而永，吾年老不忍飢。」女曰：「兒亦飢。」與一棗，則冷然人指也。女大駭，起曰：「兒如廁。」媼曰：「山深多虎，恐遭虎口，慎勿起。」女曰：「婆以大繩系兒足，有急則曳以歸。」媼諾，遂繩其足，而操其末。女遂起，曳繩走，月下視之，則腸也。急解去，緣樹上避之。媼俟久，呼女不應，又呼曰：「兒來聽老人言，毋使寒風中膚，明日以病歸，而母謂我不善顧爾也。」遂曳其腸，腸至而女不至。媼哭而起，走且呼，仿佛見女樹上，呼之下，不應。媼恐之曰：「樹上有虎。」女曰：「樹上勝席上也，爾真虎也，忍啖吾弟乎！」媼大怒去。無何，曙，有荷擔過者，女號曰：「救我，有虎！」擔者乃蒙其衣於樹，而載之疾走去。俄而媼率二虎來，指樹上曰：「人也。」二虎折樹，則衣也，以媼為欺己，怒，共咋殺媼而去。参考来源：
河北省邢台市柏乡县贴吧狼妈妈的故事
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